金庸很喜歡《七俠五義》，他筆下，一“雕”一“鹿”，兩畜生都與《七俠五義》有點(diǎn)關(guān)系。《射雕英雄傳》寫郭靖與黃蓉初相遇，基本就是復(fù)制了《七俠五義》的顏查散與白玉堂相遇的故事。而《鹿鼎記》中韋小寶到五臺(tái)山清涼寺尋訪順治的情節(jié)，更是《七俠五義》的當(dāng)朝丞相王芑于開(kāi)封大相國(guó)寺尋訪包拯故事的翻版。

　　《七俠》原文如此：“王老大人面奉御旨，賜圖像一張，乃圣上夢(mèng)中所見(jiàn)，醒來(lái)時(shí)宛然在目，御筆親畫了形像，特派王老大人暗暗密訪此人。……王大人聞聽(tīng)，立刻傳轎到大相國(guó)寺拈香。……獻(xiàn)茶已畢，便問(wèn)（寺中方丈）了然：‘此廟有多少僧眾？多少道人？老夫有一心愿，愿施僧鞋僧襪，每人各一雙，須當(dāng)面領(lǐng)去。’了然明白，即吩咐僧道領(lǐng)取，一一看過(guò)，并無(wú)此人。王大人問(wèn)道：‘完了么？你廟中還有人沒(méi)有？’了然嘆道：‘有是還有一人，只是他未必肯要大人這一雙鞋襪。如要見(jiàn)這人，大概還須大人以禮相見(jiàn)。’王丞相聞聽(tīng)，忙道：‘就煩長(zhǎng)老引見(jiàn)引見(jiàn)何如？’了然答應(yīng)，領(lǐng)至方丈。包公隔窗一看，也不能回避了，只得上前一揖，道：‘廢員參見(jiàn)了。’王大人舉目細(xì)看形容，與圣上御筆畫的龍圖分毫不差，不覺(jué)大驚，連忙讓坐，問(wèn)道：‘足下何人？’包公便道：‘廢員包拯，曾任定遠(yuǎn)縣。’將因斷烏盆革職的話，說(shuō)了一遍。”

　　而《鹿鼎記》則是：“（韋小寶）道：‘我母親上個(gè)月十五做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)我死去的爹，向她說(shuō)道他生前罪業(yè)甚大，必須到五臺(tái)山清涼寺，請(qǐng)方丈大師拜七日七夜經(jīng)懺……方丈既然執(zhí)意不允，我?guī)?lái)施舍寶剎的僧衣、僧帽，以及銀兩，總是要請(qǐng)寶剎諸位大和尚賞收。……我母親說(shuō)道，每一份禮物，要我親手交給寶剎每一位大和尚，就算是火工道人、種菜的園子，也都有份。’……只聽(tīng)得廟里撞起鐘來(lái)，知客僧道：‘請(qǐng)?zhí)丛降轿鞯畈际?rsquo;韋小寶到得西殿，見(jiàn)僧眾絡(luò)繹進(jìn)來(lái)，他將施物一份一份發(fā)放，凝神注視每一名和尚，心想：‘順治皇帝我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但他是小皇帝的爸爸，相貌總有些相像。只要見(jiàn)到是個(gè)大號(hào)小皇帝的和尚，那便是了。’可是五十多份施物發(fā)完，別說(shuō)‘大號(hào)小皇帝’沒(méi)見(jiàn)到，連跟小皇帝相貌有一二分相似的和尚，也沒(méi)一個(gè)。韋小寶好生失望，突然想起：‘他是做過(guò)皇帝之人，那是何等的身份，怎會(huì)來(lái)領(lǐng)我一份施舍的衣帽！我這計(jì)策可笨得很。’問(wèn)知客僧道：‘寶剎所有的僧人，全都來(lái)了？’知客僧道：‘個(gè)個(gè)都領(lǐng)了，多謝檀越布施。’韋小寶道：‘每一個(gè)都領(lǐng)了？恐怕不見(jiàn)得，只怕還有人不肯來(lái)取。’知客僧道：‘檀越說(shuō)笑話了，哪有此事？’韋小寶道：‘出家人不打誑語(yǔ)，你如騙我，你死后要下拔舌地獄。’知客僧一聽(tīng)，登時(shí)變色。韋小寶道：‘既然尚有僧人未來(lái)領(lǐng)取，大和尚去請(qǐng)他來(lái)領(lǐng)罷！’”

　　王丞相與韋小寶，都以布施的名義，到寺廟尋人。略有區(qū)別的是，王丞相布施“僧鞋僧襪”，韋小寶布施“僧衣僧帽”，外加“銀兩”。王丞相強(qiáng)調(diào)要寺中僧人“當(dāng)面領(lǐng)去”，韋小寶則要求“由我親手施舍”，意思一樣。王丞相與韋小寶都對(duì)廟中方丈提到“心愿”，區(qū)別僅在于，王丞相是自己的“心愿”，韋小寶是他媽的“心愿”。王丞相與韋小寶尋人，心中各有一幅畫像。王丞相的畫像，是“圣上御筆畫的”；韋小寶的畫像，是他心中按照小皇帝（也是“圣上”）的相貌估摸出來(lái)的。雖經(jīng)親手施舍、驗(yàn)看，王丞相與韋大人，都沒(méi)尋到想找的人。